<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" >

<channel>
	<title>کتاب مقدمه علم حقوق دکتر کاتوزیان &#8211; دکتر مازیار میر</title>
	<atom:link href="https://www.mazyarmir.com/tag/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82-%D8%AF%DA%A9%D8%AA%D8%B1-%DA%A9%D8%A7%D8%AA%D9%88%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D9%86/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>https://www.mazyarmir.com</link>
	<description>مرجع انتخابات، مذاکره و زبان بدن ایران</description>
	<lastBuildDate>Sun, 13 Sep 2026 13:25:42 +0000</lastBuildDate>
	<language>fa-IR</language>
	<sy:updatePeriod>
	hourly	</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>
	1	</sy:updateFrequency>
	

<image>
	<url>https://www.mazyarmir.com/wp-content/uploads/2025/05/cropped-Untitled-design-2-32x32.png</url>
	<title>کتاب مقدمه علم حقوق دکتر کاتوزیان &#8211; دکتر مازیار میر</title>
	<link>https://www.mazyarmir.com</link>
	<width>32</width>
	<height>32</height>
</image> 
	<item>
		<title>خلاصه کتاب مقدمه علم حقوق قسمت ششم</title>
		<link>https://www.mazyarmir.com/%d8%ae%d9%84%d8%a7%d8%b5%d9%87-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d9%82%d8%af%d9%85%d9%87-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d9%82%d8%b3%d9%85%d8%aa-%d8%b4%d8%b4%d9%85/</link>
					<comments>https://www.mazyarmir.com/%d8%ae%d9%84%d8%a7%d8%b5%d9%87-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d9%82%d8%af%d9%85%d9%87-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d9%82%d8%b3%d9%85%d8%aa-%d8%b4%d8%b4%d9%85/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[دکتر مازیار میر]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 13 Sep 2026 12:30:19 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[کسب و کار]]></category>
		<category><![CDATA[امیر ناصر کاتوزیان]]></category>
		<category><![CDATA[خلاصه کتاب مقدمه علم حقوق دکتر کاتوزیان]]></category>
		<category><![CDATA[دانلودکتاب مقدمه ای بر علم حقوق دکتر کاتوزیان]]></category>
		<category><![CDATA[کتاب]]></category>
		<category><![CDATA[کتاب مقدمه علم حقوق دکتر کاتوزیان]]></category>
		<category><![CDATA[مقدمه ای بر علم حقوق]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://wikibazaryabi.ir/%d8%ae%d9%84%d8%a7%d8%b5%d9%87-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d9%82%d8%af%d9%85%d9%87-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d9%82%d8%b3%d9%85%d8%aa-%d8%b4%d8%b4%d9%85/</guid>

					<description><![CDATA[<p>خلاصه کتاب مقدمه علم حقوق قسمت ششم جمع آوری و تنظیم دکتر مازیارمیر</p>
<p>نوشته <a rel="nofollow" href="https://www.mazyarmir.com/%d8%ae%d9%84%d8%a7%d8%b5%d9%87-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d9%82%d8%af%d9%85%d9%87-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d9%82%d8%b3%d9%85%d8%aa-%d8%b4%d8%b4%d9%85/">خلاصه کتاب مقدمه علم حقوق قسمت ششم</a> اولین بار در <a rel="nofollow" href="https://www.mazyarmir.com">دکتر مازیار میر</a>. پدیدار شد.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<h1>خلاصه کتاب مقدمه علم حقوق قسمت ششم</h1>
<h2>خلاصه کتاب مقدمه علم حقوق قسمت ششم جمع آوری و تنظیم دکتر مازیارمیر</h2>
<h2>خلاصه کتاب</h2>
<figure style="width: 226px" class="wp-caption alignleft"><img fetchpriority="high" decoding="async" class="" src="https://kellck.ir/wp-content/uploads/2015/09/CYMERA_20150901_233327.jpg" alt="خلاصه کتاب مقدمه علم حقوق قسمت ششم جمع اوری و تنظیم دکتر مازیارمیر مدرس اصول و فنون دفاع" width="226" height="273" /><figcaption class="wp-caption-text">خلاصه کتاب مقدمه علم حقوق</figcaption></figure>
<p>&nbsp;</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>خلاصه کتاب مقدمه علم حقوق دکتر کاتوزیان</p>
<p><strong>سخنانی از دکتر امیر منصور کاتوزیان</strong></p>
<p>&nbsp;</p>
<div>
<p class="&quot;ql-align-right&quot;" align="&quot;center&quot;"><b><span dir="&quot;RTL&quot;" lang="&quot;FA&quot;">زیبا ترین متن دنیاسر تا پایم را خلاصه کنند می شوم مشتی خاک</span></b><b></b></p>
<p class="&quot;ql-align-right&quot;" align="&quot;center&quot;"><b><span dir="&quot;RTL&quot;" lang="&quot;FA&quot;">که ممکن بود خشتی باشد در دیوار یک خانه</span></b><b></b></p>
<p class="&quot;ql-align-right&quot;" align="&quot;center&quot;"><b><span dir="&quot;RTL&quot;" lang="&quot;FA&quot;">یا سنگی در دامان یک کوه</span></b><b></b></p>
<p class="&quot;ql-align-right&quot;" align="&quot;center&quot;"><b><span dir="&quot;RTL&quot;" lang="&quot;FA&quot;">یا قدری سنگ ریزه در انتهای یک اقیانوس</span></b><b></b></p>
<p class="&quot;ql-align-right&quot;" align="&quot;center&quot;"><b><span dir="&quot;RTL&quot;" lang="&quot;FA&quot;">شاید خاکی از گلدان‌</span></b><b></b></p>
<p class="&quot;ql-align-right&quot;" align="&quot;center&quot;"><b><span dir="&quot;RTL&quot;" lang="&quot;FA&quot;">یا حتی غباری بر پنجره</span></b><b></b></p>
<p class="&quot;ql-align-right&quot;" align="&quot;center&quot;"><b><span dir="&quot;RTL&quot;" lang="&quot;FA&quot;">اما مرا از این میان برگزیدند،</span></b></p>
<p class="&quot;ql-align-right&quot;" align="&quot;center&quot;"><b><span dir="&quot;RTL&quot;" lang="&quot;FA&quot;">برای  نهایت،  برای  شرافت،  برای  انسانیت</span></b><b></b></p>
<p class="&quot;ql-align-right&quot;" align="&quot;center&quot;"><b><span dir="&quot;RTL&quot;" lang="&quot;FA&quot;">و پروردگارم بزرگوارانه اجازه ام داد برای نفس کشیدن دیدن شنیدن   فهمیدن</span></b><b><span lang="&quot;FA&quot;"> <span dir="&quot;RTL&quot;"> </span></span></b><b></b></p>
<p class="&quot;ql-align-right&quot;" align="&quot;center&quot;"><b><span dir="&quot;RTL&quot;" lang="&quot;FA&quot;">و ارزنده ام کرد بابت نفسی که در من دمید</span></b><b></b></p>
<p class="&quot;ql-align-right&quot;" align="&quot;center&quot;"><b><span dir="&quot;RTL&quot;" lang="&quot;FA&quot;">من منتخب گشته ام</span></b><b><span lang="&quot;FA&quot;"> <span dir="&quot;RTL&quot;">برای</span> <span dir="&quot;RTL&quot;"> قرب</span> <span dir="&quot;RTL&quot;">برای</span> <span dir="&quot;RTL&quot;"> رجعت</span> <span dir="&quot;RTL&quot;"> برای</span> <span dir="&quot;RTL&quot;">سعادت</span></span></b><b></b></p>
<p class="&quot;ql-align-right&quot;" align="&quot;center&quot;"><b><span dir="&quot;RTL&quot;" lang="&quot;FA&quot;">من مشتی از خاکم که خدایم اجازه ام داده</span></b></p>
<p class="&quot;ql-align-right&quot;" align="&quot;center&quot;"><b><span dir="&quot;RTL&quot;" lang="&quot;FA&quot;">به انتخاب به تغییر به شوریدن به  محبت</span></b><b><span lang="&quot;FA&quot;"> <span dir="&quot;RTL&quot;"> </span></span></b><b></b></p>
<p class="&quot;ql-align-right&quot;" align="&quot;center&quot;"><b><span dir="&quot;RTL&quot;" lang="&quot;FA&quot;">وای بر من اگر قدر ندانم</span></b></p>
</div>
<p>&nbsp;</p>
<h2></h2>
<hr />
<p><a href="//www.aparat.com/v/bxzPX/%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D8%B4_%D9%85%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%AA_%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%81%D9%86_%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9_%D9%88%DB%8C%DA%98%D9%87_%D9%88%DA%A9%D9%84%D8%A7%DB%8C_%D8%AF%D8%A7%D8%AF%DA%AF%D8%B3%D8%AA%D8%B1%DB%8C&quot;" rel="nofollow noopener noreferrer">لطفا و حتما چکیده کتاب فن دفاع حرفه ای برای وکلای دادگستری را نیز حتما مطالعه فرمائید.</a></p>
<hr />
<p>&nbsp;</p>
<p><strong>ملاك هایی برای  تشخيص حقوق عمومي از حقوق خصوصي</strong></p>
<p>&nbsp;</p>
<p>در زماني كه اصالت فرد و آزادي اراده رواج داشت، تشخيص اين امر مشكل نبود زيرا دولتها به ندرت رعايت اصول و قواعد را براي افراد الزامي مي‌كردند. همچنين اصل اين بود كه كار</p>
<p>مردم به خود آنها واگذار شود تا مطابق اراده‌ي خود تصميم بگيرند. ولي از اواخر سده‌ي نوزدهم كه مفهوم «حقوق اجتماعي» رواج پيدا كرد و عملكرد دولتها گسترش يافت مرز بين</p>
<p>حقوق عمومي و حقوق خصوصي هم تغييرات زيادي كرد. در اين زمان دولتها در امور دخالت كردند، برخي موسسات مالي را ملي اعلام كردند، همانند اشخاص خصوصي به امور تجاري</p>
<p>مبادرت كردند و&#8230;</p>
<p>در حقوق كنوني نيز حاكميت اراده قلمرو و جايگاه خويش را تا حدودي از دست داده است و توافق طرفين احترام گذشته خود را ندارد و در بسياري از موارد طرفين ملزم به رعايت</p>
<p>قواعدي مي‌باشند كه خلاف اراده‌ي آنهاست.</p>
<p>&nbsp;</p>
<h2>معيارهاي ماهوي</h2>
<p>&nbsp;</p>
<p>1. قواعد حقوق عمومي امري است يعني اشخاص حتي با تراضي هم نمي‌توانند بر خلاف آن با هم توافق كنند در حالي كه قواعد حقوق خصوصي بر مبناي اراده‌ي اشخاص استوار</p>
<p>است. اشكال اين معيار: امري بودن و نبودن ملاك مناسبي براي تشخيص نيست زيرا بسياري از قواعد حقوق خصوصي با نظم عمومي ارتباط پيدا كرده و جنبه‌ي عمومي به خود گرفته</p>
<p>است مثل ارث و حقوق خانواده</p>
<p>2. هدف قواعد حقوق عمومي حمايت از منافع جامعه است در حالي كه هدف قواعد حقوق خصوصي تامين منافع اشخاص است. اشكال اين معيار: معمولا هر قاعده‌اي چه خصوصي و</p>
<p>چه عمومي كم و بيش منافع عموم را مد نظر قرار مي‌دهد. مثلا اگر قانون از حق مالكيت يا ابوت و بنوت حمايت مي‌كند به خاطر اين است كه ثروت ملي و منافع ملي و در نتيجه حفظ</p>
<p>خانواده محقق شود. لذا مي‌دانيم كه هدف اصلي هميشه حفظ نظم و آرامش و آسايش در جامعه بوده است. به همين جهت هيچ كس نمي‌تواند حقوق خود را برخلاف هدف اصلي</p>
<p>آن به كار برد و موجب سلب آسايش عمومي شود يا حق خود را وسيله‌ي براي اهداف نامشروع قرار دهد. در اين خصوص اصل 40 قانون اساسي حايز اهميت است كه مقرر مي‌دارد:</p>
<p>«هيچ كس نمي‌تواند اعمال حق خويش را وسيله‌ي اضرار به غير يا تجاوز به منافع عمومي قرار دهد».</p>
<p>&nbsp;</p>
<h2>معيارهاي شخصي و سازماني</h2>
<p>&nbsp;</p>
<p>برخي گفته‌اند حقوق عمومي حقوقي است كه حاكم بر سازمانهاي دولتي و عمومي باشد. و آنچه حاكم بر سازمانهاي دولتي نباشد حقوق خصوصي نام دارد. اين معيار دو اشكال دارد:</p>
<p>يكي اينكه پاره‌اي از شخصيت‌هاي حقوقي كه توسط دولت ايجاد شده‌اند به اموري پرداخته‌اند كه جنبه‌ي سودجويي دارد نه اجراي حاكميت عمومي مثل ايجاد يك شركت براي</p>
<p>افزايش صادرات فرش يا تشكيل يك بانك. ديگر آنكه بعضي از شخصيت‌هاي حقوقي كه جنبه‌ي خصوصي دارند عهده‌دار امور عمومي شده‌اند و با دولت همكاري مي‌كنند مثل اتاق</p>
<p>بازرگاني، كانون وكلا و&#8230;</p>
<h2>نظر دكتر كاتوزيان: حقوق عمومي و معيار حق حاكميت</h2>
<p>حقيقت اين است كه مفهوم حقوق عمومي با حاكميت دولت ملازمه دارد و نمي‌توان قواعد آن را جداي از اقتدار عمومي تصور كرد. لذا تفاوت اين دو به هدف آنها بر مي‌گردد. هدف</p>
<p>اشخاص در فعاليتهاي خود سودجويي و حفظ منافع خصوصي خودشان است در حالي كه منظور از اعمال اداري حمايت از حقوق عمومي و اجراي حاكميت است. لذا در تعريف حقوق</p>
<p>عمومی مي‌توان گفت: «قواعد حاكم بر تشكيلات دولت و روابط سازمانهاي وابسته به آن با مردم است، تا جايي كه اين سازمانها در مقام اعمال حق حاكميت و اجراي اقتدار عمومي</p>
<h2>هستند».</h2>
<p>فايده‌ي تشخيص حقوق عمومي از خصوصي</p>
<p>علاوه بر فايده‌ي نظر فوايد عملي هم دارد. مثلا 1. بسياري از تصميم‌هاي ماموران دولت قابل اجراست مثل تصميم شهرداري در باب توسعه‌ي معابر؛ 2. در قراردادهاي فيمابين موسسات دولتي و مردم برخي از قواعد كلي معاملات اجرا نمي‌گردد مثل بي‌توجهي به رضايت طرف مقابل در تعيين تعرفه آب و برق و&#8230;؛ 3. اموال و مشتركات عمومي كه دولت به ولايت از مردم اداره مي‌كند تابع قواعد كلي مربوط به اموال نيست مثلا قابل انتقال به اشخاص نيست مگر به موجب قانون؛ 4. دادرسي دعاوي دولت و مردم نيز تابع قواعد خاصي نيست مثلا دولت از پرداخت هزينه‌ي دادرسي معاف است يا برخي اختلافات مردم و دولت بايد در محاكم خاص رسيدگي شود مثل ديوان عدالت اداري و&#8230;</p>
<p><strong>شعبه‌هاي حقوق خصوصي</strong></p>
<p>اين شعبه‌ها بطور نسبي است نه اينكه قواعد اين رشته‌ها كاملا خصوصي يا عمومي باشد ولي نسبتا اين شعبه‌ها به حقوق خصوصي مربوط مي‌باشند.( مازایرمیر بنابه رویه های موجود</p>
<p>در ایران هر ساله و یا هر ازچند سال این موارد کاملا دست خوش تحول عظیمی می گردد)</p>
<p><strong>حقوق مدني</strong></p>
<p>روميان به آن «jus civile» مي‌گويند كه در برابر حقوق بشر يعني «jus jentium» كه قواعدي براي تمام ملتها بود به كار مي‌رفت. ولي رفته‌رفته حقوق مدني مفهوم خود را از دست داد</p>
<p>و به معناي حقوق خصوصي در مقابل حقوق عمومي بكار رفت. و دليل آن هم از بين رفتن قدرت امپراطوري روم بود.</p>
<p>در ايران نيز چون نويسندگان با حقوق فرانسه آشنايي داشتند آنرا حقوق مدني نام نهادند كه بعدها برخي از قسمتهاي آن به صورت جداگانه و تحت عناوين متفاوت مثل «حقوق كار»</p>
<p>ارايه شد. چرا كه بعدها مشخص شد كه اصل حاكميت اراده و رابطه كارگر با كارفرما و اجاره اشخاص قابل اجرا نمي‌باشد.</p>
<p>يا بعدا مسايل مربوط به بازرگانان و روابط تجاري با توسعه وسايل حمل و نقل كه مستلزم قواعد ساده تري بود از حقوق مدني جدا شد و تحت عنوان «حقوق تجارت» مطرح گرديد.</p>
<p>بنابراين حقوق مدني مادر كليه رشته ديگر حقوق محسوب ميشود لذا نميتوان آنرا صرفا يك رشته حقوق عمومي محسوب كرد. مهمترين مسايل قابل بررسي در حقوق مدني عبارتند از:</p>
<p>اشخاص و خانواده؛ مالكيت؛ قراردادها و مسئوليت مدني؛ ارث و&#8230;<br />
<strong>حقوق تجارت</strong></p>
<p>حقوق تجارت مجموعه قواعدي است كه بر روابط بازرگانان و اعمال تجاري حكومت ميكند. بايد دانست كه اعمال تجاري هيچ مزيت و برتري از لحاظ ماهوي بر اعمال مدني ندارند؛ هر</p>
<p>چند تشريفات آنها كمتر است. مثلا ماهيت داد و ستد و سودجويي دو بازرگان بين يكديگر چيزي غير از بيع كه در قانون مدني آمده است نيست. يا قرارداد حمل و نقل همان قرارداد</p>
<p>اجاره است كه در قانون مدني بدان تصريح شده است.</p>
<p>البته در حقوق تجارت هم بسياري از قواعد عمومي نفوذ پيدا كرده است. مثل قوانين كيفري مربوط به مجازت تاجر ورشكسته به تقلب يا تقصير يا قواعد مربوط به اسناد تجاري و&#8230;</p>
<p>ولي از آنجا كه در مرحله نخست اين رشته از حقوق بيشتر به روابط اشخاص و داد و ستد و سودجويي فردي مربوط است در دسته بندي مربوط به حقوق خصوصي قرار گرفته است.</p>
<p>مهمترين مباحث حقوق تجارت عبارتند از: تاجر و اعمال تجاري؛ شركتهاي تجاري؛ اسناد تجاري؛ ورشكستگي{}<br />
<strong>حقوق دريايي و هوايي</strong></p>
<p>حقوق دريايي را بايد شاخه اي از حقوق تجارت دانست زيرا در آن از قواعد حاكم بر كشتيهاي بازرگاني و حمل و نقل با كشتي گفتگو ميشود. لذا حقوق دريايي را نبايد با «حقوق</p>
<p>درياها» اشتباه گرفت. حقوق درياها شاخه اي از حقوق بين‌الملل عمومي است كه از حق حاكميت دولتها بر آبهاي ساحلي صحبت ميكند و ارتباطي با مقررات تجارت دريايي ندارد. در</p>
<p>سال 1343 قانون دريايي ايران به تصويب رسيد كه مباحثي از تابعيت كشتي، رهن كشتي، باربري دريايي، مسئوليت متصدي حمل و نقل دريايي، مسئوليت كاركنان و فرمانده كشتي</p>
<p>و&#8230; بحث كرده است.</p>
<p>حقوق هوايي نيز دقيقا مثل حقوق دريايي است ولي قواعد آن مربوط به حمل و نقل هوايي، قواعد مربوط به حمل بار و مسافر و مسئوليت متصدي حمل و نقل هوايي و&#8230; ميشود.</p>
<p><strong>شعبه‌هاي حقوق عمومي</strong></p>
<p><strong>حقوق اساسي</strong></p>
<p>حقوق اساسي پايه و مبناي حقوق عمومي است. زيرا در آن رابطه سازمانها با يكديگر و ساختار حقوقي دولت مطرح شده است. در اين بخش حقوق شكل حكومت و قواي سازنده آن</p>
<p>(مقننه، مجريه و قضاييه) بحث شده است.</p>
<p>در كشور ما منبع اصلي حقوق اساسي «قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران» است كه در سال 1358 در 175 اصل به تصويب ملت رسيد ولي امروزه تعداد اصول آن به 177 ميرسد.</p>
<p>در اين قانون آرمان مكتبي اسلام، مذهب رسمي، زبان و خط و پرچم كشور، حقوق ملت، حق حاكميت، رهبري و وظايف آن، رييس جمهور و وظايف آن و&#8230; مطرح شده است. اين</p>
<p>قانون اساسي در سال 1368 مورد تجديد نظر قرار گرفت و اصلاحاتي نسبت به آن صورت گرفت.</p>
<p><strong>حقوق اداري</strong></p>
<p>اين رشته حقوقي درباره اشخاص حقوق اداري و تشكيلات و وظايف وزارتخانه‌ها و سازمانهاي دولتي و شهرداريها و تقسيمات كشوري و روابط اين سازمانها با مردم سخن ميگويد. لذا</p>
<p>اين رشته با حقوق اساسي ارتباط نزديك دارد. از مسايل مهم و جديد حقوق اداري، شيوه‌هاي رسيدگي در ديوان عدالت اداري كه اين ديوان ضامن احقاق حقوق ملت در مقابل</p>
<p>سازمانهاي دولتي است.</p>
<p><strong>حقوق ماليه</strong></p>
<p>قواعد مربوط به وضع مالياتها و عوارضي است كه ماموران دولت ميتوانند دريافت كنند. البته اين رشته به نوعي به حقوق خصوصي نيز ارتباط دارد زيرا بسياري از مالياتها بر اشخاص</p>
<p>تحميل ميشود مثل ماليات بر ارث، انتقال ملك و&#8230;</p>
<p><strong>حقوق جزا</strong></p>
<p>حقوق جزا حقوق كيفري يا جنايي «مجموع قواعدي است كه بر چگونگي مجازات اشخاص از طرف دولت حكومت ميكند». در اين رشته ضمانت اجراهاي حقوق اشخاص و همچنين</p>
<p>منافع عمومي به صورت شديد بيان شده است كه حتي مجازاتهايي از قبيل اعدام، حبس، غرامت، تبعيد و&#8230; در آن پيش بيني شده است.</p>
<p>امروزه هدف حقوق جزا بيشتر اصلاح مجرم و آگاه شدن ديگران از عواقب اقدامات خود است و خيلي جنبه انتقامجويي و تصفيه حساب شخصي ندارد. از آنجا كه حقوق جزا در وهله</p>
<p>نخست به روابط دولت و مردم پرداخته است در زمره حقوق عمومي قرار گرفته است.</p>
<p>در حقوق جزا تنها از جرايم عليه حكومت سخن به ميان نيامده بلكه از جرايم عليه اشخاص و اموال اشخاص نيز صحبت شده است. لذا زيان ديده از جرم بعنوان «مدعي و شاكي</p>
<p>خصوصي» ميتواند در دادرسي و جلسه دادگاه شركت كند و در احقاق حق خود مشاركت داشته باشد.</p>
<p>البته تمام مجازاتهايي كه حقوق جزا مقرر كرده نهايتا بخاطر حفظ اجتماع و نظم و آرامش عمومي است. مثلا اگر كلاهبرداري را جرم تلقي كرده براي اين است كه كلاهبردار نظم عمومي</p>
<p>را به هم زده و امنيت جامعه را مخدوش ساخته است.</p>
<p>حقوق جزا خود به دو دسته حقوق جزاي عمومي و حقوق جزاي اختصاصي تقسيم ميشود كه در حقوق جزاي عمومي سخن از جرم و مجازات و مسئوليت كيفري شده است و كليات</p>
<p>مربوط به جرايم و مجازاتهاي بررسي شده است ولي در حقوق جزاي اختصاصي جرايم خاص مثل سرقت، كلاهبرداري، اختلاس، قتل، سقط جنين و غيره مورد رسيدگي قرار مي گیرد&#8230;.</p>
<p><a href="https://www.mazyarmir.com/"/">مازیار میر</a></p>
<p>نوشته <a rel="nofollow" href="https://www.mazyarmir.com/%d8%ae%d9%84%d8%a7%d8%b5%d9%87-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d9%82%d8%af%d9%85%d9%87-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d9%82%d8%b3%d9%85%d8%aa-%d8%b4%d8%b4%d9%85/">خلاصه کتاب مقدمه علم حقوق قسمت ششم</a> اولین بار در <a rel="nofollow" href="https://www.mazyarmir.com">دکتر مازیار میر</a>. پدیدار شد.</p>
]]></content:encoded>
					
					<wfw:commentRss>https://www.mazyarmir.com/%d8%ae%d9%84%d8%a7%d8%b5%d9%87-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d9%82%d8%af%d9%85%d9%87-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d9%82%d8%b3%d9%85%d8%aa-%d8%b4%d8%b4%d9%85/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>خلاصه کتاب مقدمه علم حقوق دکتر کاتوزیان  قسمت اول</title>
		<link>https://www.mazyarmir.com/%d8%ae%d9%84%d8%a7%d8%b5%d9%87-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d9%82%d8%af%d9%85%d9%87-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d8%af%da%a9%d8%aa%d8%b1-%da%a9%d8%a7%d8%aa%d9%88%d8%b2%db%8c%d8%a7-2/</link>
					<comments>https://www.mazyarmir.com/%d8%ae%d9%84%d8%a7%d8%b5%d9%87-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d9%82%d8%af%d9%85%d9%87-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d8%af%da%a9%d8%aa%d8%b1-%da%a9%d8%a7%d8%aa%d9%88%d8%b2%db%8c%d8%a7-2/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[دکتر مازیار میر]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 18 Aug 2026 21:31:38 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[کسب و کار]]></category>
		<category><![CDATA[بهترین خلاصه مقدمه ای بر علم حقوق]]></category>
		<category><![CDATA[بهترین مدرس برندسازی حقوقی]]></category>
		<category><![CDATA[جزوه مقدمه ای بر علم حقوق]]></category>
		<category><![CDATA[خلاصه کتاب مقدمه علم حقوق دکتر کاتوزیان]]></category>
		<category><![CDATA[دکترمازیارمیرمدرس برندسازی حقوقی]]></category>
		<category><![CDATA[دکترمازیارمیرمدرس فنون دفاع]]></category>
		<category><![CDATA[کتاب مقدمه علم حقوق دکتر کاتوزیان]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://wikibazaryabi.ir/%d8%ae%d9%84%d8%a7%d8%b5%d9%87-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d9%82%d8%af%d9%85%d9%87-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d8%af%da%a9%d8%aa%d8%b1-%da%a9%d8%a7%d8%aa%d9%88%d8%b2%db%8c%d8%a7-2/</guid>

					<description><![CDATA[<p>خلاصه کتاب مقدمه علم حقوق دکتر کاتوزیان قسمت اول</p>
<p>خلاصه کتاب مقدمه علم حقوق</p>
<p>نوشته <a rel="nofollow" href="https://www.mazyarmir.com/%d8%ae%d9%84%d8%a7%d8%b5%d9%87-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d9%82%d8%af%d9%85%d9%87-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d8%af%da%a9%d8%aa%d8%b1-%da%a9%d8%a7%d8%aa%d9%88%d8%b2%db%8c%d8%a7-2/">خلاصه کتاب مقدمه علم حقوق دکتر کاتوزیان  قسمت اول</a> اولین بار در <a rel="nofollow" href="https://www.mazyarmir.com">دکتر مازیار میر</a>. پدیدار شد.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<h1>خلاصه کتاب مقدمه علم حقوق دکتر کاتوزیان قسمت اول</h1>
<h2><img decoding="async" class="size-full wp-image-156379 alignleft" src="https://www.mazyarmir.com/wp-content/uploads/2025/10/Naser_Katouzian_cropped.jpg" alt="خلاصه کتاب مقدمه علم حقوق خلاصه کتاب مقدمه علم حقوق" width="175" height="217" /></h2>
<p>خلاصه کتاب مقدمه علم حقوق</p>
<p>&nbsp;</p>
<p><a href="https://www.mazyarmir.com/%D8%B1%D8%B2%D9%88%D9%85%D9%87-%D8%AF%DA%A9%D8%AA%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D8%A7%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1-%D9%85%DB%8C%D8%B1/">دکترمازیارمیر مشاور و محقق </a></p>
<p>&nbsp;</p>
<div class="&quot;postbody&quot;">
<div class="&quot;postcontent&quot;">
<p>بخش اول:</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>قواعد حقوقی مبناي علم حقوق</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>بديهي‌ترين مفهومي كه همه از حقوق و قانون دارند اين است كه قواعد آن بر اشخاص تحميل مي‌شود و ايجاد الزام مي‌كند. حال اين سوال</p>
<p>مطرح مي‌شود كه چه نيرويي باعث وادار كردن ما به اطاعت از حقوق مي‌شود؟ پاسخ هر چه باشد همان «مبناي حقوق» ناميده مي‌شود.</p>
</div>
<div class="&quot;postcontent&quot;">
<p>چون انسان اجتماعي است بايد براي حفظ اجتماع خود قواعدي وضع كند لذا حقوق با تشكيل دولت رابطه‌ي تنگاتنگ دارد و هدف اصلي</p>
<p>حقوق «ايجاد نظم براي همزيستي» مي‌باشد.</p>
</div>
<div class="&quot;postcontent&quot;">
<p>سوال:</p>
<p>آيا نقش حقوق فقط حفظ جامعه و حكومت است يا بايد متكي بر عدالت و انصاف باشد؟ برخي گفته‌اند: مبناي اصلي</p>
<p>حقوق «عدالت» است.</p>
<p>خلاصه کتاب مقدمه علم حقوق دکتر کاتوزیان  قسمت اول</p>
<p>يعني قاعده‌اي بعنوان حقوق قابل احترام است كه علاوه بر تامين آسايش و نظم عمومي، حافظ عدالت نيز باشد؛ زيرا</p>
<p>اگر غير اين باشد.</p>
<p>شايد انسانها به ظاهر از آن تبعيت كنند ولي در وجدان خود، خويشتن را مكلف را مكلف به رعايت آن نمي‌دانند؛ چرا كه</p>
<p>انسان به حكم فطرت و وجدان خود خواهان دادگستري است.</p>
</div>
<div class="&quot;postcontent&quot;">
<p>عده‌اي ديگر معتقدند: مبناي حقوق «قدرت حكومت» است. معتقدند طبقه حاكم سايرين را وادار به اجراي قواعد</p>
<p>حقوقي مي‌كنند و اصول حقوقي چون به اراده‌ي دولتها متكي مي‌باشند قابل احترام هستند.</p>
</div>
<div class="&quot;postcontent&quot;">
<p>به مكتب و روشي كه دسته‌ي اول بدان معتقدند، «مكتب حقوق فطري يا طبيعي» گفته مي‌شود و به روش دسته‌ي</p>
<p>دوم «مكتب تحققي» مي‌گويند.</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>خلاصه کتاب مقدمه علم حقوق دکتر کاتوزیان  قسمت اول</p>
<h2></h2>
<h2>مكتب حقوق طبيعي يا فطري</h2>
<p>&nbsp;</p>
<p>حقوق فطري قواعد ثابتي است كه از اراده‌ي حكومت برتر است و هدف نهايي انسان است و قانونگذار بايد آنها را پيدا</p>
<p>كندو سرمشق خود قرار دهد.</p>
<p>«در مذهب مسيحيت» منبع حقوق فطري را اراده‌ي خداوند دانسته‌اند و هدف حقوق را هم اقامه‌ي عدل و مهرباني</p>
<p>مي‌دانند زيرا عقل هر بشري آنرا مي‌پذيرد و بدان حكم مي‌كند و تغيير زمان و مكان در اعتبار آن تاثير ندارد.</p>
</div>
<div class="&quot;postcontent&quot;">
<p>«در مذهب اماميه» از حقوق فطري به «مستقلات عقلي» تعبير كرده‌اند يعني اموري كه عقل انسان مستقل و جداي</p>
<p>از احكام شرعي بر آن حكم مي‌كند مثل لزوم پرداخت دين و اداي امانت و حرام بودن ظلم. و از طرفي چون منبع فيض</p>
<p>فقط خداوند است امكان ندارد مطلبي را كه عقل قبيح مي‌داند شرع مجاز بشمارد و يا به كاري كه عقل آنرا نيكو و</p>
<p>پسنديده مي‌داند حكم ندهد. نتيجه اينكه «هر چه را عقل حكم كند شرع هم حكم مي‌كند و به هر چه شرع فرمان</p>
<p>دهد عقل نيز فرمان مي‌دهد».</p>
</div>
<div class="&quot;postcontent&quot;">بنابراين در اسلام هم قواعد فطري از منابع حقوق به شمار مي‌روند اما امتياز قواعد حقوقي و دليل اطاعت از آنها به</div>
<div></div>
<div class="&quot;postcontent&quot;">دليل فطري يا بديهي بودن آنها نيست، بلكه به دليل وجود احكام شرع است. يعني حكم عقل كاشف از اين است كه</div>
<div></div>
<div class="&quot;postcontent&quot;">شرع نيز همان حكم را مي‌كند. لذا داوريهاي عقل اصلا نمي‌تواند برخلاف احكام شرع باشد و تنها براي تكميل و تفسير</div>
<div></div>
<div class="&quot;postcontent&quot;">احكام شرع مورد استفاده قرار مي‌گيرد.</div>
<div class="&quot;postcontent&quot;">
<p>«در سده‌هاي 17 و 18 ميلادي» حقوق تقريبا ريشه‌ي مذهبي و الهي خود را از دست داد و انسان بعنوان منبع حقوق</p>
<p>فطري معرفي شد نه خداوند. و بيان شد كه حقوق هميشه لازمه‌ي شخصيت انسان است و هدف حقوق فطري در اين</p>
<p>سده‌ها حمايت از حقوق فردي معرفي شد نه اطاعت از پروردگار و همچنين آزادي را مهمترين آرمان مطلوب انسان</p>
<p>شناختند و گفتند هر جا ضرورت ايجاب كند بشر از آزادي خودش به نفع جامعه صرف نظر مي‌كند ولي اصل، آزادي فرد</p>
<p>است. و بدين ترتيب «حقوق فطري مجموع قواعدي است كه از حقوق فردي حمايت كند و حداكثر آزادي را براي فرد به</p>
<p>ارمغان آورد».</p>
</div>
<div class="&quot;postcontent&quot;">
<p>«مفاهيم كنوني حقوق فطري» بسيار متفاوت است. در قرن 19 و 20 انسان براي كشف حقيقت به تجربه روي آورد و</p>
<p>بشر بدنبال قوانين علي و معلولي روي آورد و در نتيجه توان عقل آدمي در استنباط قواعد حقوقي انكار شد. و چون</p>
<p>نتيجه‌ي اين انكار اطاعت بي‌چون و چرا از حكومت‌ها بود لذا نويسندگان و فيلسوفان تعابير تازه‌اي از مفهوم حقوق</p>
<p>طبيعي يا فطري مطرح كردند. «گروهي» آنرا منحصر به چند قاعده‌ي بديهي و مشخص مثل لزوم وفاي به عهد كردند.</p>
<p>«گروهي ديگر» ثبات حقوق فطري را به كلي رها كردند و گفتند حقوق فطري هم تابع شرايط زمان و مكان است و در</p>
<p>زمان و مكان تغيير مي‌كند. «و گروه ديگر» فطرت را تنها راه رسيدن به عدالت معرفي كردند.</p>
</div>
<div class="&quot;postcontent&quot;">
<p>&nbsp;</p>
<p>خلاصه کتاب مقدمه علم حقوق دکتر کاتوزیان  قسمت اول</p>
<h2></h2>
<h2>مكتب‌هاي تحققي</h2>
<p>&nbsp;</p>
<p>مكتب‌هاي تحققي بر واقعيت‌هاي خارجي تكيه دارند كه به دو گروه «اجتماعي» و «حقوقي» تقسيم مي‌شوند. در</p>
<p>مكتب «تحققي اجتماعي» مبناي قواعد حقوقي اراده‌ي عمومي و رويدادهاي اجتماعي است. آنها نيروي الزام‌كننده‌ي</p>
<p>حقوق را «قدرت دولت» نمي‌دانند</p>
<p>بلكه ناشي از احترامي مي‌دانند كه قواعد مزبور در جامعه پيدا كرده است. طرفداران اين مكتب به «عرف» خيلي</p>
<p>اهميت مي‌دهند و آنرا در زمره‌ي قواعد حقوقي مي‌دانند.</p>
</div>
<div class="&quot;postcontent&quot;">
<p>&nbsp;</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>اشكالي كه به نظريه‌ي مكتب تحقيق اجتماعي وارد است اين است كه وجدان عمومي يا عرف‌هاي اجتماعي</p>
<p>نمي‌توانند پيشرفت كامل جامعه را بدنبال داشته باشند بلكه براي حفظ نظم و استقرار عدالت بايد از نيروي حكومت</p>
<p>استفاده كرد تا قواعد حقوقي جنبه‌ي اجباري و الزامي پيدا كنند.</p>
</div>
<div class="&quot;postcontent&quot;">
<p>اما در مكتب «تحققي حقوقي» منشا حقوق اراده‌ي مقامهاي صالح دولت و زمامداران است. به عبارتي، وضع‌كنندگان</p>
<p>حقوق دولتها هستند.</p>
<p>به همين دليل است كه در تمام جوامع كليه‌ي قواعدي كه دولتها وضع مي‌كنند قدرت الزامي دارند؛ چه قواعد مزبور بد</p>
<p>باشند چه خوب. بنابراين وجدان عمومي اهميت دارد اما تا زماني كه دولتها از قاعده‌اي حمايت نكنند نبايد آنرا در شمار</p>
<p>قواعد حقوقي محسوب كرد&#8230;..</p>
</div>
</div>
<p>&nbsp;</p>
<p>خلاصه کتاب مقدمه علم حقوق دکتر کاتوزیان  قسمت اول</p>
<p>&nbsp;</p>
<p>نوشته <a rel="nofollow" href="https://www.mazyarmir.com/%d8%ae%d9%84%d8%a7%d8%b5%d9%87-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d9%82%d8%af%d9%85%d9%87-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d8%af%da%a9%d8%aa%d8%b1-%da%a9%d8%a7%d8%aa%d9%88%d8%b2%db%8c%d8%a7-2/">خلاصه کتاب مقدمه علم حقوق دکتر کاتوزیان  قسمت اول</a> اولین بار در <a rel="nofollow" href="https://www.mazyarmir.com">دکتر مازیار میر</a>. پدیدار شد.</p>
]]></content:encoded>
					
					<wfw:commentRss>https://www.mazyarmir.com/%d8%ae%d9%84%d8%a7%d8%b5%d9%87-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d9%82%d8%af%d9%85%d9%87-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d8%af%da%a9%d8%aa%d8%b1-%da%a9%d8%a7%d8%aa%d9%88%d8%b2%db%8c%d8%a7-2/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
	</channel>
</rss>
